襄阳即是金戈铁马的兵家必争之地，又是清雅名士的栖逸高隐之所。晋、唐以前，世人追咏庞德公、孔明、羊祜等人。盛唐以来则为孟浩然后来居上，正应了夫子“人事有代谢，往来成古今”之语。

风雅襄阳，要从刘表弹琴而治荆州说起。刘表本身就是个大名士，“少知名，号八俊。长八尺余，姿貌甚伟”，更曾与“望门投止”张俭共患党锢。单骑入荆州以后，与豪族蔡、蒯等氏合作，开辟一方乐土。自此在襄阳，庞德公鹿门采药、司马徽卧桑论道、孔明躬耕隆中、王粲结庐万山，士人在此悠悠岁月，转眼就是十八年。

正所谓“与君自谓长如此，宁知草东风尘起”。刘表刚一去世，曹操铁蹄南下，襄阳士人遂作鸟兽散、各奔前途。襄阳成为曹魏作战前线，期间关羽威震华夏、东吴六征襄阳、魏晋则四下江陵，反复在此拉锯。因为吃紧，曹魏历任都督多是狠人：乐进、曹仁、夏侯尚、司马懿、王昶（曾袭江陵大败吴军）。直到羊祜时，东吴力颓，限江自首，襄阳才逐渐安稳，总戎之位也画风大变。此时距赤壁之战已有六十年之久。羊祜大约和诸葛亮一样称职、能干，都为后人缅怀。但造化弄人 – 蜀汉危急存亡，故而诸葛亮只得严刑峻法、鞠躬尽瘁；羊祜却可与民休息、安坐弋吴，自己还能落个风雅的名声。

“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。’湛曰：‘公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传’。”

邹湛一语成谶，羊祜去世后，襄阳百姓在山上建碑立庙。据说因见碑者莫不流涕，被继任者杜预称作“堕泪碑”。后来，荆州刺史刘弘重撰一碑《晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑》，其文传至今日。不仅荆州士民爱戴，对手陆抗也称赞，称其“虽诸葛孔明不能过也”；宋代名臣范仲淹作诗，有“休哉羊叔子，辅晋功勋大。化行江汉间，恩被疆埸外。中国倚而安，治为天下最。开府多英僚，置酒每高会”。

继任羊祜的杜预，也是位文武全才、声誉极高的多面手。文学方面，杜预好注《左传》，自称“左癖”。此外传下十三世孙诗圣杜甫，应算是其平生最大功业了。杜甫有一篇《祭远祖当阳君文》祭奠先主杜预，弥足珍贵（杜甫传世诗词一千三百余首，文章寥寥无几）。其辞曰：

维开元二十九年，岁次辛巳，月日，十三叶孙甫，谨以寒食之奠，敢昭告于先祖晋驸马都尉、镇南大将军、当阳成侯之灵。初，陶唐出自伊祁，圣人之后，世食旧德。降及武库，应乎虬精；恭闻渊深，罕得窥测。勇功是立，智名克彰。缮甲江陵，浸清东吴。建侯于荆，邦于南土。河水活活，造舟为梁。洪涛奔汜，未始腾毒。《春秋》主解，稿隶躬亲。呜呼笔迹，流宕何人。苍苍孤坟，独出高顶。静思骨肉，悲愤心曾。峻极于天，神有所降。不毛之地，俭乃孔昭，取象邢山。全模祭仲，多藏之诫，焯序前文。小子筑室，首阳之下，不敢忘本，不敢违仁。庶刻丰石，树此大道。论次昭穆，载扬显号。于以采蘩，于彼中园。谁其尸之，有齐列孙。呜呼！敢告兹辰，以永薄祭。尚飨！

西晋最后一任镇守襄阳的都督、征南大将军山简，依然卓著。山简为竹林名士山涛幼子，为人温润儒雅，好荐拔，可惜战乱又至。山简为乱军所败，逃往江夏。虽然如此，山公的名士风范依然为荆人乐道。童谣有“山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒著白接篱。举鞭问葛疆：何如并州儿？”自此，多愁善感、爱哭之人如陈子昂多推崇羊祜，有“犹悲堕泪碣，尚想卧龙图”，而好酒之徒多推崇山公。王维有“襄阳好风日，留醉与山翁”、李白有“倒著接蓠花下迷…笑杀山公醉似泥”。李白诗中“醉似泥”者其实是不是山公而是自己。从后文“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台”看，可能酒含杂质，导致幻觉了。

入唐以后，四海为家。襄阳距京、洛虽不近，但水陆交通便捷，兼有山水风光，正式理想的“中隐”之所。期间最为光彩遮目的自然是“风流天下闻”的孟夫子。孟浩然的诗，可谓淡而不薄。粗看天真烂漫，细品格高调古。王摩羯犹需借禅语达意，孟夫子则如清泉细泄，润物无声。

“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”历来咏怀之作无处其右。“山水观形胜，襄阳美会稽”、“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”则是襄阳的文化名片。”故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花“更是“不著一字，尽得风流”。还有童稚能详的“春眠不觉晓”，更是高隐写照。《三国演义》中刘表三顾茅庐，孔明“草堂春睡”口占，怕正是由此演绎。

自此以后，来襄阳的风雅之士，多转为竞相咏怀孟浩然去了。其中有白居易的 《游襄阳怀孟浩然》“楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。南望鹿门山，蔼若有余芳。旧隐不知处，云深树苍苍”；还有一位名不见经传的陈羽，写下《襄阳过孟浩然旧居》“襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。孟子死来江树老，烟霞犹在鹿门山”。

其实唐代襄阳文坛还有一界巨擎，即诗圣杜甫。本来杜预后代世居住襄阳，至杜甫曾祖迁居巩县。而杜甫籍贯仍属襄阳，故授拾遗告身帖有“襄阳杜甫，尔之才德，朕深知之。今特命为…”可惜的是，杜甫虽为“东西南北人”，也曾有计划“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，却可惜最终未摄足故里。诗圣之不幸，更是襄阳之不幸。《回棹》左于最后岁月，其中尤有“清思汉水上，凉忆岘山颠…吾家碑不昧，王氏井依然”之憾言。杜甫也是孟夫子粉丝，“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传”。

江山代有才人出，各领风骚数百年。到了宋代，则有襄阳漫士、鹿门居士米芾横空出世。米芾的字自无需多说，风樯阵马，酣畅淋漓。而其诗词也清丽明净，似得孟夫子真传。因习字故，常诵米芾《苕溪诗》六首，漫士风采，可窥一斑：

松竹留因夏，溪山去为秋。久赓白雪咏，更度采菱讴。缕玉鲈堆案，团金橘满洲。水宫无限景，载与谢公游。

半岁依修竹，三时看好花。懒倾惠泉酒，点尽壑源茶。主席多同好，群峰伴不哗。朝来还蠹简，便起故巢嗟。

好懒难辞友，知穷岂念通。贫非理生拙，病觉养心功。小圃能留客，青冥不厌鸿。秋帆寻贺老，载酒过江东。

仕倦成流落，游频惯转蓬。热来随意住，凉至逐缘东。入境亲疏集，他乡彼此同。暖衣兼食饱，但觉愧梁鸿。

旅食缘交驻，浮家为兴来。句留荆水话，襟向卞峰开。过剡如寻戴，游梁定赋枚。渔歌堪画处，又有鲁公陪。

密友从春拆，红薇过夏荣。团枝殊自得，顾我若含情。漫有兰随色，宁无石对声。却怜皎皎月，依旧满舡行。

夷陵峡口，位于今之宜昌，位于三峡东口。此处地势险要，本是个兵争的凶地，所谓“
夷陵为下县，而峡为小州“（欧阳修语）。而自唐以来，也渐成文人吟咏之所。最早应是李白，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”时必从此路过。可惜行程匆忙，他没有留下诗篇。杜甫从白帝出峡至此，有《峡口》之作：“峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜”。诗太高亢，谈不上风雅。

直到白居易携白行简自江州前往忠州赴任、与元稹相聚于此，同游西陵峡三游洞，并作诗书壁。史称前三游。今书壁已不可得，诗竟也失传。幸好有白居易《三游洞序》存。白傅文章多存篇文（书判），散文不可多得。东坡《后赤壁赋》，似得此文之气。

平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。三月十日参会于夷陵。翌日，微之反棹送予至下牢戍。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何府通津繇，岁代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉！”微之曰：“诚哉是。言讫，矧吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。仍命余序而记之。又以吾三人始游，故目为三游洞。洞在峡州上二十里北峰下两崖相鏖间。欲将来好事者知，故备书其事。

白傅另有一诗，题为《十年三月三十日别微之于澧上，十四年三月十一日夜遇微之于峡中，停舟夷陵三宿而别，言不尽者以诗终之，因赋七言十七韵以赠，且欲记所遇之地与相见之时，为他年会话张本也》

沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，又知何地复何年。

到了宋代，可谓群英汇聚，先后有欧阳修、三苏、黄庭坚、陆游等至此。

欧阳修迁谪是因为卷入一场党争。当时吕夷简当国，范仲淹连上四章弹劾，被罢，改知饶州。秘书丞余靖、太子中允尹洙论救，唯右司谏高若讷以为当贬。欧阳修撰《与高司谏书》责备，称高“不复知人间有羞耻事”；蔡襄作《四贤一不肖》诗，以范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修、为贤，以高为不肖。高上疏抗辩，最终欧阳修被贬为夷陵县令。

欧阳修任夷陵县令，作《峡州至喜亭记》、《夷陵县至喜堂记》，以赞扬太守朱庆基省风易俗，“夫令虽卑而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉尔”。苏东坡随遇而安，吃黄州猪肉、惠州荔枝、海南牡蛎、不一而足。欧阳修对土产也觉不等闲视之：“然不知夷陵风俗朴野，少盗争，而令之日食有稻与鱼，又有橘、柚、茶、笋四时之味，江山美秀，而邑居缮完，无不可爱。是非惟有罪者之可以忘其忧，而凡为吏者，莫不始来而不乐，既至而后喜也。”

欧阳修也曾游览三游洞，有《三游洞》诗。诗中只谈风景，看来白傅题壁北宋时已不存矣：

漾楫溯清川，舍舟缘翠岭。探奇冒层崄，因以穷人境。弄舟终日爱云山，徒见青苍杳霭间。谁知一室烟霞里，乳窦云腴凝石髓。苍崖一径横查渡，翠壁千寻当户起。昔人心赏为谁留，人去山阿迹更幽。青萝绿桂何岑寂，山鸟嘐嘐不惊客。松鸣涧底自生风，月出林间来照席。仙境难寻复易迷，山回路转几人知。惟应洞口春花落，流出岩前百丈谿。

西陵峡如今被筑坝淹没，昔日风景不见。幸好有欧阳修有《夷陵九咏》，文忠公古作诗词不爱雕琢，略琐碎，此组却为佳作，正可弥补遗憾：

《松门》

岛屿松门数里长，悬崖对起碧峰双。可怜胜境当穷塞，翻使留人恋此邦。乱石惊滩喧醉枕，浅沙明月入船窗。因游始觉南来远，行尽荆江见蜀江。

《下劳津》

依依下牢口，古戍郁嵯峨。入峡江渐曲，转滩山更多。白沙飞白鸟，青障合青萝。迁客初经此，愁词作楚歌。

《龙溪》

潺潺出乱峰，演漾绿萝风。浅濑寒难渉，危槎路不通。朝云起潭侧，飞雨遍江中。更欲寻源去，山深不可穷。

《劳停驿》

孤舟转山曲，豁尔见平川。树杪帆初落，峰头月正圆。荒烟几家聚，瘦野一刀田。行客愁明发，惊滩鸟道前。

《黄溪夜泊》楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。

欧阳修旋即调回，声明大振。而峡口于二十多年后，迎来出峡进京中苏洵父子，和白傅一行分别称为“前三游”、“后三游”。三苏父子当时意气风发，三人于此各题一诗：

苏轼诗曰：
一径绕山翠，萦纡去似蛇。忽惊溪水急，争看洞门呀。滑磴攀秋蔓，飞桥踏古槎。三扉迎北吹，一穴向西斜。叹息烟云去，追思岁月遐。唐人昔未到，古俗此为家。洞暖无风雪，山深富鹿豭。相逢衣尽草，环坐髻应髽。灶突依岩墨，尊罍就石洼。洪荒无传记，想像在羲娲。此事今安有，遗踪我独嗟。山翁劝留句，强为写槎牙。

苏辙诗曰：
洞前危径不容足，洞中明旷坐百人。苍崖硉兀起成柱，乱石散列如惊麇。清溪百丈下无路，水满沙土如鱼鳞。夜深明月出山顶，下照洞口才及唇。沉沉深黑若大屋，野老构火青如燐。平明欲出迷上下，洞气飘乱为横云。深山大泽亦有是，野鸟鸣噪孤熊蹲。三人一去无复见，至今冠盖长满门。

有趣的是，苏轼另一诗中称愿于洞中过夜“不辞携被岩底眠，洞口云深夜无月“，却被老苏当场打脸”天寒二子苦求去，我欲居之尔不能“。最后按苏辙诗中所说，三人和同行者应在洞口生火过夜。

后有陆放翁入蜀时经游，更为详记（节录《系舟下牢溪游三游洞二十八韵》）：

“久闻三游洞，疾走忘病婴。窦穴初漆黑，伛偻扪壁行。方虞触蛰蛇，頫见一点明。扶接困僮奴，恍然出瓶罂。穹穹厦屋宽，滴乳成微泓。题名欧与黄，云蒸苍藓平。穿林走惊麇，拂面逢飞鼪。息倦盘石上，拾樵置茶铛。长啸答谷响，清吟和松声。辞卑不堪刻，犹足寄友生”

放翁好茶，因洞口有清泉，故置胡床斗茶，有诗《三游洞前岩下小潭水甚奇取以煎茶》 曰：

苔径芒鞋滑不妨，潭边聊得据胡床。岩空倒看峰峦影，涧远中含药草香。汲取满瓶牛乳白，分流触石佩声长。囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。

又有黄庭坚，前后三游三游洞，是为”续三游”。黄庭坚为欧阳文忠文书刻（今不存），并为白傅文作序（《跋自书乐天三游洞序》）：

元和初，盗杀武丞相于通衢，乐天以长赞善大夫是日上疏论天下之根本，所言忤君相案剑之意，谪江州司马数年。平淮西之明年，乃迁忠州刺史。以观其言，蔼然君子也。余往来三游洞下，未尝不想见其人。门人唐履因请书乐天序刻之。夷陵向宾闻之，欣然买石，具其费，遂与之。建中靖国元年七月，涪翁题。