长歌怀采薇

云间宝藏·绘事后素

中国画家的历史大概略晚于书家。书家从东汉末始有留名,至东晋乃有“二王”为集大成者。而画家则自东晋顾恺之和刘宋陆探微开始。顾恺之擅画人物,从存世的唐摹本看,其采用工笔彩绘手法。其人物造型及表现均为后世所法(简笔、泼墨画虽有破立,尤有传承)。陆探微的作品唯有存世,但据说《竹林七贤画像砖》为其手笔翻刻,可惜石刻的表现远逊于画卷。

“绘事后素”本是自古以来的绘画法则。到了唐代,吴道子却创造了白描人物的表现手法。不着色彩、不用晕染,人物之形态、衣裳之褶皱、甚至光线明暗、无不用线条表现。从存世作品看,吴所画线条如同游丝般纤细、飘逸。顾、陆只擅人物,而吴道子还是位全题材画家。北宋徽宗设立翰林图画院共有六个科目 – 人物、山水、鸟兽、草木、屋木、佛道,吴均有所长,故而吴道子被封“画圣”。

吴道子的白描人物画,由北宋李公麟继承发扬。李画号称“不施丹青,而光彩动人”,相比吴画则在表情和体态上更进一步。李画真迹难得一见,而此行上博见两幅大家临摹之作 – 元代张渥的《九歌图卷》和清代石涛的《西园雅集图》,亦属幸事。

张渥的《九歌图卷》和李公麟之作相比,线条略粗略简,缺少了些飘逸气息。赵孟頫同样模仿过此画,改用彩绘,亦喧夺了些线条的神韵。

《西园雅集》传为李与苏轼等众多文士雅集时乘兴所作,画中人物之盛,恐怕只有“兰亭修禊”和“竹林七贤”能与并列,后世临摹蔚然成风。其中马远的《西园》长卷缩小了人物,增添了山水意境。人物布局稍显局促,环境稍违园景,或属微瑕。刘松年的工笔《西园》同样着大肆铺陈山水,人物则分群散布于画卷,增添阅卷把玩的情趣。而人物分散后却难免略违于“集”意。赵孟頫仿刘松年创意,却将图卷改为了画轴,布局错落有致。而其用色稍显浓郁,不如仇英的纵轴彩绘素雅;而仇英的布局又稍嫌散乱。唐寅的《西园》全盘效仿刘松年布局,描绘人物时运用写意手法,面容稍显市侩气。此行所见石涛的真迹图卷也属减笔写意,并在刘松年的布局上有所优化,画面故事更为生动。画中人物、景致不但写意,更具禅意,似乎漫不经心却有恰到好处。虽然后世大家不断推陈出新,李公麟画中的闲逸神态,却又超乎众人之上。

宋徽宗成立工宫廷画院以后,工笔遂登峰造极,以至于盛极而衰。于是又有了尚意的简笔和泼墨画法 -马远和梁楷堪为先驱楷模。自此绘画愈发重意轻技,开启文人画的新赛道。

米芾《章侯帖》

又名《恶札帖》。大意约为:章侯问芾索要文字,芾复信问所要何字。“恶札”此处当为谦称(米芾好来以“恶札”作评,称颜柳之书为“丑怪恶札之祖”,兴至时甚至有“一洗二王恶札”之语);“茂异”为夸赞后辈之语(章惇次子章持,进士第十名,或即其人)可靠。而询问间,字已赠矣。

“芾启:要恶札,是甚字?批及。芾顿首。章侯茂异。”

司马光《宁州帖》

写与其侄敦促其辞官奉养父母。其中不但言辞教诲,更为对方考虑周详,有称谓“司马温公家书。司马光兄弟唯有司马旦一人,长光十四岁,官至秘书省校书郎,兄弟友爱。旦原有二子,长子富,即《宁州帖》收信之人次子康,过寄于光。

“十月五日,宁州兵士来,知汝决须赴任。十二日程暹父来,方知汝竟不下侍养文字,彼交代催汝赴任是何意?岂非要交割大虫尾(地名)? 我书书令汝更下一状,汝终不肯。父母年七八十岁,又多疾 ,况官中时有不测科率(官府征缴摊派),汝何忍舍去?不意汝顽愚一至于此!汝若坚心要侍养时 ,更何用宁州重差接人来?假使因乞侍养获罪于朝廷,乃是孝义之事也,又何妨、何妨! 今汝才去 ,朝旨静合侍养 ,若本府奏称本官已赴本任 ,缴回文字,则朝廷必以为厥叔强欲差它侍养,它自不愿。已到本任 ,直收杀不行。不惟坏却此文字 ,深可惜,并光亦为欺罔之人也。虽知骂得汝不济事 ,只是汝太无见识,闷:::文字若万一到宁州,于条便可离任,更休申漕台取指挥,又被留住。叔光报九承议。十一月二十九夜。”

宋徽宗赵佶七言诗纨扇

赵佶的书、画水准都堪超流,然而无论是工笔画还是瘦金体,过于刻意求工,最终为写意流派所超越。

“掠水燕翎寒自转,堕泥花片湿相重”

范成大《春晚帖》

南宋四大家中,尤袤最耿直,官至太常少卿,很虚;陆游、杨万里皆主战,一直在知州级别蹭蹬;之友范成大主和,遂得平步青云至执政。

“成大。维时春晚晴媚。昨惟知郡中大旅食燕居,台候神相万福。贤郎来辱,惠书审问动静,且拜妙画之贶,并用慰感,小隐自是益增辉矣。拙者返鱼樵,粗支风露,无足云。贤郎具道公干事委曲,恨此荒寂,不能效尺寸。谩作郑丈书致恳细,与贤郎言之。其他固似笔舌能,既并须续驰禀矣。恳未知会,并惟冀厚卫以前亨复。慰此愿望。右谨具呈。三月日,中大夫、提举洞霄宫范成大剳子。”

乾道六年《王佐诰身》

王佐,山阴琅琊王氏,王羲之三十一世孙。绍兴十八年状元,以忤秦桧之子去职(传陆游忤秦桧之孙,或讹出于此)。后累官至户部尚书。有陆游《尚书王公墓志铭》存世。
此诰命系乾道六年由饶州徙知扬州(入对后,留为宗正少卿,兼权户部侍郎)。
绍兴三十二年,高宗内禅。孝宗登基后改元隆兴,旋北伐。次年,遭符离之败,遂有“隆兴和议”。此后乾道年间(隆兴三年诏改乾道元年),此后宋金两国基本相安无事。乾道元年,罢枢秘张浚(时陆游亦以“鼓唱是非,力说张浚用兵”罢黜)。乾道七年,王炎宣抚川陕,上《平戎策》北伐,遭撤府回调(陆游时在汉中,遂“细雨骑驴入剑门”)。诰命中“唯深沟高垒,所以为欲敌之资。唯借用爱人,所以为疆兵之本”,足见羁縻之意。

董其昌《临颜苏书卷》

董其昌行书手札

黄道周诗轴

莆田人,天启二年进士,南明兵部尚书,抗清殉国。黄率直敢言,堪比海瑞。与杨嗣昌当庭辩论时,斥责崇祯“忠佞不分,则邪正混淆,何以治!“,被贬六级。

书法上,黄道周与王铎、倪元璐并称“晚明三珠树”,其草书主张“以隶化草”,故格外晦涩难懂。

刘墉《临古人草书卷》、《古今书评卷》

其首篇为张芝《二月八日帖》(刘墉自注当为张旭临王献之而非张芝),其次为钟繇《白骑遂内帖》。

刘墉《古今书评》
《古今书评》之《行书临王羲之安西帖》

张渥《九歌图卷》(吴叡篆书)

临北宋李公麟《九歌图》。其中屈原花香或为其首创。抛去内涵,则见画卷中有文人、仕女、武将、鬼神、老叟等各式形象。

郑燮《竹石图轴》两幅及诗

板桥作画效仿徐渭,为文人画典范。其一生只画松竹。

石涛《西园雅集图卷》

石涛
石涛与朱耷齐名,并列“清初四僧”(二人俱为明宗室后裔,故入清后剃发为僧)。

其乌帽巾黄道服投笔而书者,为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐观者,为王晋卿(诜)。幅巾青衣据方机而凝伫者,为丹阳蔡天启(肇)。捉椅而视者,为李端叔(之仪)。后有女奴云鬟翠饰侍立自然富贵风韵,乃晋卿之家姬也。
坐于石盘旁,道帽紫衣,右手倚石、左手执卷而观书者,为苏子由(辙)。团巾茧衣,手秉蕉箑而熟视者,为黄鲁直(庭坚)。幅巾埜褐据横卷画渊明归去来者,为李伯时(公麟)。披巾青服,抚肩而立者为晁无咎(补之)。跪而捉石观画者为张文潜(耒)。道巾素衣,按膝而俯视者为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立,二人坐于盘根古桧下,幅巾青衣,袖手侧听者为秦少游(观)。琴尾冠紫,道服摘阮者,为陈碧虚
唐巾深衣,昂首而题石者,为米元章(芾)。袖手而仰观者为王仲至(钦臣)。前有鬅头顽童捧古瓦而立
翠阴茂密中有袈裟坐蒲团而说无生论者,为圆通大师(日本僧)。旁有幅巾褐衣而谛听者,为刘巨济(泾)。二人并坐于恠石之上,下有激湍,潨流于大谿之中
卷末录米芾书李公麟西园雅集记


谢时臣《问礼图》

华嵒《东山携妓图轴》

扬州八怪之一,其写意画创意无穷。此画则见其工笔功力。


东坡赤壁图两幅

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