终于盼来上博东馆书画展馆第一次上新。揣摩此次编排以“吴门书画”作为暗线：以远祖陆云的《春节帖》拓为引子，以沈周、唐寅的绝笔为高潮，与吴宽、徐有贞、祝允明、文彭等人作品相映辉，最后收止于常熟翁同龢。此外有赵孟頫、董其昌、徐渭、郑燮、刘基等江南大家作衬托，几尽完美。唯有文待诏缺席令人略微遗憾。

吴门书画创建自明中叶，当时江南富庶，而朝廷勾心斗角，故而江南士大夫多安于宴游，戏曲、诗词、书画由此兴盛。因无意于仕宦，故作品多放浪不羁。解脱晋字、唐诗、宋画束缚后，创意层出不穷，久之乃有“表现主义”之先兆。

以文、字论之，沈周老成沉稳，“乐而不淫，哀而不伤”；唐寅张狂，至死不悔；祝允明少年英俊，不亚《滕王阁序》主；吴宽“一生俯首苏东坡”，溢于纸上；徐有贞刻意秀美，隐约间有包藏祸心之感。以上纯属断章取义、以意逆志之嫌，只可聊图一乐。

至于徐渭、郑燮，则仕途愈穷，表现愈烈。徐渭之字乍看觉变化莫测，而笔画实皆合法度。郑燮则进一步发迹变态，行笔中融入隶篆，当与颜鲁公之与楷书并提。此后书法欲创新，唯有在碑学另起炉灶了。

宋拓《新集王羲之书金刚经》

由唐文宗敕令收集、刻石，现仅有两套宋拓存世。

唐代后期英明的皇帝不在少数，即使元和中兴以后，亦有“会昌中兴”的武宗和号“小太宗”的宣宗。而文宗也有励精图治之志：去奢从俭、谋诛宦官，却不幸“甘露之变”失败后抑郁而死。李商隐有诗悼念：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华“。

（传）陆云 《春节帖》拓页

陆机有平复帖，陆云则有《春节贴》拓（收录于宋《淳化阁帖》）。只是两书真伪具存疑 – 《春》帖或为南唐人仿书。其文：“三月十六日云白：春节余不适，得示，知足下平安。为思面，未知何由。如何信数之及卿，既清邃可之。经高言人钦之，当令征南取之也”。字体规范，笔画波折优美，和皇象《急就章》如出一辙。

二陆为“逊抗”之后，本属吴郡吴县人（今苏州）。而祖父陆逊初封华亭侯，故亦称华亭（今上海松江）人。二陆可谓吴门书派远祖。

吴亡后，二陆初隐居草堂（传在松江小昆山）苦读，后出仕洛阳，以文采惊动天下，时称“太康之英”。可惜二子在八王之乱中未能独善其身。陆机以河北大都督衔为成都王讨伐长沙王兵败，遇害族灭。

西魏法渊《比丘尼戒经卷》

“法渊”不知何谓。或为书者名，或为寺名。因未展开首尾，故不确定。

汉、晋纸帖举世罕见（有陆机平复帖、王羲之快雪时晴帖，然均存疑）。西魏经书也足十足罕见，此卷恐怕藏于石窟或庙塔中得以幸存。

高闲《草书千字文卷》残卷

“（渠荷的历，园）莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。陈根委翳，落叶飘摇。。。”存世草书千字文，以怀素的小字帖最著名，而高闲的残卷字大愈寸，气势磅礴。

高闲虽以草书闻名，却多存诟病。米芾论草书，主张要仿效晋人格调高古，张旭、怀素都只能入凡夫之眼。“高闲而下，但可悬之酒肆”。此外，韩愈在其但其《送高闲上人序》称高闲因佛门清净之故，其草书不似张旭激情酣畅，则又是另一说。

黄庭坚《小子相帖》

黄庭坚写给儿子黄相的劝学篇，萧衍曾道“三日不读谢（脁）诗，便觉口臭”，黄庭坚是“不时时以古今浇之，则俗尘生其间，照镜则面目可憎，对人亦语言无味”，篇末更以“顽石之愚”相警。

字虽小，仍可见长横“屋漏痕”之迹象。

王安石《楞严经旨要卷》

此卷为《楞严经旨要卷》中《观世音发妙耳门》一节。

王安石退隐后好佛，正苏轼所谓“少学孔孟，晚师瞿聃”（《追赠太傅的制书》之语，不是好话）。此为王安石晚年校经之作，距离去世仅两年。

王安石书法，牟献之称“有斜风疾雨之势”，说的是书写速度；项元汴称“美而不夭艳，瘦而不枯瘁”，说的是格调；黄庭坚称“萧散简远，如高人胜士，敝衣败履，行乎大车驷马之前，而目光在牛背”，说的是风度。

高宗赵构《养生论卷》

宋代徽宗、高宗和孝宗祖孙三代具为书法大家，好比文坛”三曹“。其中孝宗和徽宗接近，擅长舒展、飘逸的行书。而高宗却最擅真草，以至于行书也带浓厚的“草气”。

赵构长寿，此为其暮年所作，估计彼时正苦学嵇康养生心得。嵇康除擅谈玄、操琴、锻铁以外，还精通神仙道术。只可惜“嵇康养生遭杀戮”，“广陵散绝还堪惜”了。

张孝祥《柴沟帖》

张孝祥的书法“学颜“、”崇米”，陆游称“为当时所贵重”、朱熹称“作字皆得古人用笔意。使其老寿，更加学力，当益奇伟“。张孝祥三十八岁英年早逝（据《齐东野语》，“以当暑送虞雍公（允文），饮芜湖舟中，中暑卒”），有评家论其字幼稚，恐怕出处在此。张孝祥主战，符离之败后谪知静江（桂林）。其《念奴娇·过洞庭》大约即作于此时，有苏轼风采：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

吴说《阁中帖》

钱塘吴说最大的书法成就在于“自出新意，作游丝书，妙绝一时，士大夫皆赋诗”。所谓“游丝书”，类似大令一笔书，通篇牵丝连带，笔法不带顿挫。吴说“游丝书”昙花一现，于今仅存两幅。

赵孟頫《归去来辞卷》

《归去来辞》，四十四岁时作。赵字优雅秀美，自不必说。而《归去来辞》与《吴兴赋》，更宜为其抒志。

赵书《归去来辞》有多份，上博与辽博各存。此卷署名“孟俯”而非“孟頫”、“子昂”。

赵孟頫尺牍两件

鲜于枢《诗赞卷》

渔阳人，祖籍金国。相貌豪壮，人称“髯公”。为官好直言，三遭罢黜。官至太常典簿，晚年隐居西湖，筑“困学斋”。

鲜于善草书，长赵孟頫八岁，二人契合无间言，一见同宿昔”（赵孟頫语）。

贯云石《行书中舟帖》

畏兀儿人，善骑射，袭宣武将军。又能作诗文，任翰林学士、知制诰。后改名易服隐居钱塘，以卖药为生，自号“芦花道人”。三十九岁去世，此其唯一存世大字作。

张雨《大开元宫台仙阁记》

元代隐士，修茅山道，书法得赵孟頫指授，兼以怀、张。晚年寓钱塘，与杨维桢过密。其晚年作品有表现主义气象，以《登南峰绝顶诗草书轴》最著。此《台仙阁记》虽亦为期晚年作，却平和舒缓，似赵字而略显仓促，细节似有不到之处。

刘基 《春兴八首诗卷》

刘基不但是朱元璋智囊，也是“明初诗文三大家”之一。此书作于元至正十六年。

刘基早年仕元，似一度有意于功业。至正十二年，朝廷任刘基为江浙省元帅府都事参与平叛杭州白莲教。而刘基与上司不睦，终忿而辞官归里（处州青田）。参诗意，大约为进退维谷之时所作 。

“安得普天休战伐，不令竹箭四时供”，有老杜胸怀。

徐渭《仿唐宋人诗词六首》

山阴人，屡试不中，后为胡宗宪辟为幕僚。胡倒，徐亦牵连下狱，发狂自污，后为好友因营救，浪迹天涯。晚年死于贫困。

徐渭以字、画名列明代三才子（解缙、杨慎）。其作品表现主义十足，画取泼墨写意，书取汉、魏苍劲。《仿唐宋人诗词六首》专取古意，第一幅为王翰《饮马长城窟》，第二幅为沈佺期《古歌》。

吴宽《服山药汤诗》

长洲人，状元及第，官至礼部尚书，翰林侍读学士，病逝任上。

吴宽擅诗、书、经。其字启吴中新风，与宋克、徐有贞、李应祯、奠定吴门书派。

吴宽诗、书皆效仿苏轼，此书不但字仿苏迹，且引“苏公服胡麻，说梦几时寐”之故事（见诸苏轼《服胡麻赋并叙》），真可谓“一生俯首苏东坡”了。

明代沈周《落花诗十首卷》

沈周，吴门画派宗师。因老年丧子赋得《落花诗》十首以寄哀思，吴中士人竞相唱和，盛极一时。其中唐寅和诗，文征明小楷誊抄六十首皆得存世。此本为沈舟应求誊抄之作。

“欲拾残芳捣为药，伤春难疗个中愁”、“鱼沫煦恩残粉在，蛛丝牵爱小红留”、“是谁揉碎锦云堆，著地难扶气力颓”，凄美苍凉，合乎圣人“哀而不伤”之道。

唐寅《赠舜承七律二十一首诗卷》

唐寅晚年书赠朋友之作，号称绝笔（署名嘉靖二年，去世同年）。其中漫兴十首可谓满纸辛酸泪，读之唏嘘：“秋榜才名标第一，春风弦管醉千场”、“前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。”、“老向酒杯棋局畔，此生甘分不甘心”。纵然，无论是诗，还是书，仍不改张扬桀骜。

唐寅科考（乡试资格考）期间因挟妓饮酒被取消资格，经文林（文徵明之父）、沈周、吴宽等求情，“补遗”录科。后乡试获解元，一度“壮心未肯逐樵渔，秦运咸思备扫除”。然而会试涉嫌弊案，被黜为末吏。寅“士也可杀，不能再辱”（《与文徵明书》），遂归隐吴中，筑“桃花坞”，终“使后世亦知有唐生者”（《与文徵明书》）。

徐有贞 《有竹居歌卷》

徐有贞此人，兼有治水之大功，与谗杀于谦之大罪，可谓一言难尽。“夺门之变”后，徐和小人互搏，终遭罢官流放（其行迹有似于唐初诗坛的宋之问）。晚年获准重返乡里（吴县）“冠带闲住”。徐有贞与沈周交厚，此作即为沈书。读《有竹居歌》，和作者性情何止谬之千里：

庭中无洛阳花，门外无章台柳。只有猗猗绿竹万竿，绿满舍前连舍后。客疑问主人，主人重咨嗟！生不爱堆金积玉竞彼富贵家，亦不爱乘车走马争豪华。但爱携书把笔游且息，游息惟将性情适。性情适，不必在淇之东西，亦不必在渭之南北。竹间有地才咫尺，可以觞、可以席，可以琴瑟、可以金石，可以来清风、可以消白日，可以乐吾、乐吾客，可以遣吾千古之愁，可以療吾一生之癖。客闻主人言，拊掌笑不已。王猷蒋诩今已死，世上岂无天下士！我与君，何彼此，愿借此间分一几。论我心，謦君耳；还击节，歌卫风，如见当年之武公。武功天全公题。

祝允明《秋轩赋轴》

长洲人，长相奇特，右指枝生。生于官宦世家（徐有贞外孙、李应祯之婿），少有神童之誉，十七岁中秀才。后会试屡不第，五十三岁授兴宁知县，迁应天府通判，不久谢病归里。

祝名列吴中四才子。擅狂草，近于怀、张。此为二十七岁书赠沈周（石田）行书之作，笔触略显稚嫩。上博上一期所展狂草作《前后赤壁赋》，方为期壮年本色。

文彭《岑参奉和中书舍人贾至早朝大明宫诗轴》

文征明长子，长洲人。乡试屡挫，以贡生授嘉兴府学训导。后官至国子监博士。书画以外，彭亦为明清文人篆刻之鼻祖。

工部、摩诘、嘉州三子奉和贾舍人《早朝大明宫》之作，引发诗评史上的一段公案。

嘉州诗“鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。”想来受推崇最多，然其首联、颈联虽有动、静之别，皆赘言“早”字。

摩诘诗“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。”气象最大，但全诗三处提及服饰，为期瑕疵。

工部诗“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。”虽尾联用典最恰，然亦存瑕：“五夜漏声”未扣“早”字，首联未扣“朝”字，此外“燕雀”不合于宫廷气象。工部之诗居然列乎殿军。

文徵明诗轴两幅

此次展览唯一小小遗憾，在于未见文徵明作品。于是将他时在上博所见两幅诗轴并列于此，以期凑齐吴门四家。

董其昌 《班孟坚（固）宝鼎歌仿颜鲁公书轴》

宝鼎诗见于班固《两都赋》。班固不但修汉书，擅辞赋，还投身军旅，最后兵败牵连死于狱中。

董字据说“颜骨赵姿”，在这幅字上确见一斑。此外，瘦而不枯、疏而不散，也是董字独特之处。董之于行书，有似于颜之于楷书：在其之前为经典美，在其之后为高级美。

明嘉靖朝内阁首辅，松江华亭人徐阶尺牍

郑簠 《灵宝谣轴》

郑簠，明末清初汉碑大家，行医为业。此书七十岁时作，相比他作，更多一些灵动。

其文录先秦瑶谚。《孔子集语》称：太上以《灵宝五篇》授帝喾，喾封之于钟山。至夏禹巡狩登钟山，逐得是文，后复封之洞庭之室。吴王阖闾出游包山得之，不识其文，令人赍之问孔子。孔子曰：“丘闻童谣曰：‘吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居，北上包山入云墟，乃入洞庭窃禹书，天地大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐’“。阖闾乃尊事之。

郑燮 《唐人诗轴》

 郑燮生活在康雍乾之世，进士及第，曾任范、潍县令，后客居扬州，以卖画为生，以清高狂放著。其书画师承徐渭等人，风格脱颖不俗。其所创“六分半书”，“以汉八分（汉隶）杂入楷、行、草”，“笔法方圆兼取，章法正斜相揖”，如“乱石铺街”、错落有致（《墨林今话》语）。

板桥自谓“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天“，此卷似一气呵成，其中有漏字数处。上期所展《与江昱、江恂书》，气韵神闲，更具代表。

此卷所录之诗，皆唐人江南怀古主题，分别为：

刘禹锡《西塞山怀古》

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

李商隐《南朝》

玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木杮，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。

刘沧《咸阳怀古》

经过此地无穷事，一望凄然感废兴。 渭水故都秦二世，咸原秋草汉诸陵。 天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。 风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。

许浑《金陵怀古》

玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。

刘沧《经炀帝行宫》

此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何。香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。

李山甫《上元怀古》

南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。

刘禹锡《荆门道怀古》

南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。徒使词臣庾开府，咸阳终日苦思归。

刘墉《黄庭坚语轴》

原文为文征明题跋黄庭坚《伏波神祠》大字行书，刘墉复录。其文为：“右黄文节公书刘宾客《伏波神祠》诗，雄伟绝伦，真得折钗屋漏之妙。公尝自言绍圣甲戌黄龙山中忽得草书三昧，又云，自喜中年以来字书稍进。此书建中靖国元年五月己亥荆州书，于时公年五十有七，正晚年得意之笔。且题其后云：“持到淮南见余故旧，可示之，何如？”

梁书同《东山记轴》

钱塘人，大学士之子，乾隆朝进士，翰林院侍讲。梁与刘墉、翁方纲、王文治并列“清四子”。

海瑞《五言诗卷》

海瑞以清廉耿直闻名，如雷贯耳。盖因曾主导疏浚黄浦水系，故上博特列其书。海瑞书作举世罕见。

子钓而不纲，心岂在于得。梅花川上渔，坐久忘晨夕。情同溪水清，梦与寒香白。风雪无负人，蓬茅照颜色。

翁同龢手札册

翁同龢为江苏常熟人。状元及第、户部尚书、两朝帝师。其字灵动间遵循颜鲁公章法，

书信寄予曾国荃（沅圃）书信，翁言语极恭顺虔敬（据当时西洋人笔记，翁同龢恭敬有加，李鸿章傲慢无礼）。翁虽为户部尚书，却不改书生清贫本色，所书之事大抵为：蹭一份胙肉（正月二日吃肉，枢廷与王公及蒙古年班来者得与，此外皆不与）、招待一顿鹿尾（明晚请过寒斋一叙..肴有鹿尾也）、为友人筹借盘缠（南行将谋饘鬻，以补薪米用，专谒于阁下…）、乃至于乞米（新谷登场，能稍筹北漕否）。