有道是“吴会（苏州）富山水，吴兴（湖州）盛人物”。此行吴兴，专为人物而来，不虚行也。

首先寻访主、客两位书家遗迹。赵孟頫家居吴兴。其早年、晚岁均寓居于此。如今故居原址建有纪念馆。馆内有生平展厅、水亭假山，虽不存真迹，却足慰缅怀之情。松雪后辈中，其子赵雍善书，其外孙王蒙善画，二子也都居住于此。

米芾也曾游览此地，并因《苕溪诗卷》而系名于此。可惜未在当地留下遗迹。其苕溪诗有“旅食缘交驻，浮家为兴来。句留荆水话，襟向卞峰开。过剡如寻戴，游梁定赋枚。渔歌堪画处，又有鲁公陪。”

米芾神交之鲁公颜真卿，正做过吴兴使任。鲁公晚年因遭贬谪至此，本同于放逐。而鲁公怡然自得，除与诗僧皎然、茶圣陆羽啜茗唱和外，还主持修撰了《韵海镜源》大作（大约相当于《平水韵谱》等类书，今佚）。恰巧此时，又有张志和“青箬笠、绿蓑衣“归隐吴兴，加入交游，可谓文盛一时。

东坡也曾贬谪到此，也颇自适，结交前、后六客，“啸咏投壶饮酒为事”（借《墨妙亭记》之语）。吴兴更成就了东坡 – 若非《湖州谢上表》中“愚不适时，难以追陪新进…老不生事，或能牧养小民”一句触发乌台诗案，便不会有后来的东坡居士了（苏子在黄州始自号东坡居士）。

另有诗人杜牧，也曾作牧于此。杜牧对此情有独钟，先后三表上书宰相以求（《上宰相求湖州》三启）。据说杜牧还题摩崖于此，如今尚存漫迹。

吴兴城内景致集中于两处。其一为衣裳街上历代先贤祠。此处初为谢安作守时居所，后改为接官厅，鲁公、杜牧、东坡次第卜居。正门匾额“霅溪馆”传为鲁公题写，大堂匾额“碧澜堂”则为杜牧所名。可惜祠门紧闭，仅容透过门逢窥视一斑。

次则飞英公园。园中有韵海楼、墨妙亭、以及飞英塔等景。韵海楼并非原址，且不开放。墨妙亭为太守孙觉所建以集当地古碑，如今皆已不存。苏轼曾作记以铭，其言有“物必归尽…虽金石之坚，俄而变坏”，信矣！飞英塔却着实出乎此行意料。其外笼空心木塔，内藏石塔，世所罕见。石塔始建于晚唐，重建于宋，木塔则为四十年前重建。沿木塔内壁有陡峭楼梯可登塔顶，楼板仅容足尖之宽、护栏不及腰腹之深，蜿蜒盘曲，穿凿内外，真个“仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽”。登塔顶层，俯瞰全城，远眺湖山，高标苍穹，烈风无休。吴兴之行，殊此为最。

拾遗

一、墨妙亭

东坡《孙莘老求墨妙亭诗》碑拓。原碑不存。其文历数名家书法，颇有趣味：兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。

东坡之墨妙亭记碑。其意大抵与《宝绘堂记》、《凌虚阁记》主旨类同：

二、苏子瞻前后六客会，及次上海松江

苏轼两次作客湖州，第一次为熙宁七年由杭州通判迁知密州，第二次在元佑六年杭州知州任上。两次均在新党执政之时。六客多为新政逐臣，故离骚痛饮、载妓随波、形迹远至上海松江垂虹亭，其唱和填词多有存世者。

垂虹亭不久后便毁于台风 。苏子在黄州回忆道“…松江桥亭，今岁七月九日，海风驾潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣”（米芾亦曾到过此处，见诸《蜀素帖》）。如今华亭山上有传有苏轼题写摩崖“夕阳在山”，可惜实地并为寻见。

好在苏轼在松江留词一首，可做留念。《菩萨蛮·席上和陈令举》：“天怜豪俊腰金晚，故教月向松江满。清景为淹留，从君都占秋。 身闲惟有酒，试问遨游首。帝梦已遥思，匆匆归去时”。

三、颜鲁公联句

颜真卿牧守吴兴时，常与诗僧皎然等众唱和。皎然为谢灵运十世孙。颜真卿为颜延之十世从孙。二人唱和，再续十世旧缘，当时传位佳话，其即席联句如今多有存世。其中《竹山堂》为鲁公、皎然、陆羽等人共作联句，且有鲁公法帖存世。其字用正楷，大约二寸许（目测），字体、格式、均极似家庙碑，而全然不似宴序之作，故或疑为伪作。然其后有米友仁提拔，应无明显破绽。特录于左：

联句帖以外，鲁公另有《湖州》诗帖存世，字体和《刘中使帖》接近，但据传为米南宫所高仿。

四、人生只合住湖州

“人生只合住湖州”，读之朗朗上口，可谓湖州之名片、广告。多见误传为杜牧所作，其文风确有相似。检索乃知，实出于戴表元之手。

戴号剡溪先生，其《湖州》诗云：“山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州”。戴之履历大抵与松雪相似，同为宋末遗民。其再宋进士及第，入元后荐为教授（州学官），旋归。晚年授翰林修撰、集贤博士而不赴。

另有明人程立本《题子昂烟波归兴图》诗云： “此生只合住湖州，罢得微官任白头。尽买太湖三万顷，烟波随处着渔舟”。程为洪武朝明经出生，历任翰林、右佥（音千，副职之意）都御史、江西副使等职，预修《太祖实录》。燕军入京时自尽。