长歌怀采薇

运去英雄

纪念诸葛武侯的诗,当属编入教材的《蜀相》最脍炙人口:

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

诗颔联“三顾”明用武侯《出师》之典,“天下计”、“老臣心”分为暗用周公、赵充国故事,少陵作诗,果然无一字无来处!

罗昭谏的《筹笔驿》一诗,其句“时来天地皆同力,运去英雄不自由”尤为精辟,全诗亦与少陵《蜀相》不分伯仲:

抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。

时来天地皆同力,运去英雄不自由。

千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。

唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。

少陵多情,怀古往往潸然;罗昭谏自有亡国之痛,缅怀之余,更不忘痛斥末代君臣之昏聩。

川人杨升庵也自幼崇拜武侯,然而经历“大礼仪之争”被廷杖发配回西南后,遂看破红尘,遂有《临江仙》一首:

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

该词为升庵《二十一史弹词》中最好一首,原标题《秦汉》反倒不如“《三国》”来得恰当。罗贯中将词置于《三国演义》卷首,可谓锐眼拾珍。

武侯祠有一副醒目对联,乍看之下,其辞似有穷兵黩武之指:

上联:能攻心则反侧自消终古知兵非好战。

下联:不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。

实则作者另有所指。清末,岑春煊督川,奉行铁腕统治,民众不堪。正逢时任四川盐茶使的赵藩游览武侯祠,遂作此联,以追思先贤治,讽喻清廷。果不其然,不久四川保路运动兴,成为武昌革命之先导。只时赵藩之联虽正,不加解释而悬于正殿醒目处,颇存误导之嫌。

武侯祠、昭烈庙,位置相近,唐代便有“忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫”之说,现更是划入同一景点。只是武侯的人气盖过先主,因此景区只叫“武侯祠”了。
唐元和年间,名相裴度节度四川,于武侯祠撰文立碑
昭烈皇帝祠堂。《三国志》称:“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉”。《汉晋春秋》称:“先主虽颠沛险难而信义愈明,势逼事危而言不失道”。对先主的评价也有“枭雄”一类的,例如《世说新语•识鉴》有“使居中国,能乱人,不能为治;若乘边守险,足为一方之主”。
而“先主”称呼,出自陈寿《三国志》。凭此称呼,陈寿依恋之情溢于言表。
先主之孙,后主之子刘谌,亡国后自尽殉国。
姜维
张翼
赵云(右者)
武侯像
孔明之子诸葛瞻。蜀亡前战死于绵竹
诸葛瞻子诸葛尚,随父战死
岳飞书《出师表》,传为北伐经过南阳武侯祠所书。岳飞另有《乞出师蚱札子》,其辞“尽复故地…还归旧京”、“臣之志愿毕矣,然后乞身还田里”,皆合武侯之志
出师表
“狂人”李贽《谒三义祠》:“世人结交须黄金,黄金不多交不深。谁识桃园三结义,黄金不解接同心。我来拜祠下,吊古欲沾襟。在夕岂无重义者,时来恒有白头吟。三分天下有斯人,逆旅相逢成古今。天作之合难再寻,艰险何愁力不任。桃园桃园独蜚声。千载谁是真弟兄?千载原无真弟兄。但闻季子位高金多,能令嫂叔霎时变重轻?”诗录自《续焚书·卷五》,系拜谒河北涿州三义庙时所作。
先主墓
万杆绵竹

留下评论