太白故里，在如今的绵阳市青莲镇。太白祠堂传建于故居原址，自唐以来存续不断，屡毁屡修。如今格制沿袭自清代，而近年来又在外围增添景致。祠堂外树众多复刻碑铭，其中含清人李调元的《太白故里考》。观其大略，一辩太白出生地在蜀不在陇，二辩匡山读书处所在。太白祠幽静安逸，隔绝喧嚣。而临近傍山新修的太白景区，则汇聚了附近村里人气。登山顶太白楼，俯瞰涪水，极目北望处正是“匡山读书处”所在。于是临时起兴，匆匆赶往。

据传匡山有大小二处，读书台所在为小匡山。太白青年时从赵蕤习经济之学。如今山下村曰读书村，沿村中小路抵山脚下，可见读书台岿立于二十余丈山顶。不顾式微，毅然拾乱石阶而上，手足并至。登至山顶，恰闻远处“列缺霹雳”，真有云之仙人飘飘而来下之感。于戏，若能暂抛杂务、关闭手机，仅持一部太白全集，在读书台中居住旬日，岂不美哉！

从成都出发，原是天高云淡，而行至绵阳江油，却阴云郁积，至夜方散，而圆月遂现。不由默诵少陵诗：魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑照颜色。

于是追逋《登匡山太白读书台》一首

暮登太白读书台，胸臆难舒长徘徊。

匡山风雨多积郁，疑是英灵欲下来。

附录：李调元 李太白故里考

人莫不自耀其所居之地,。而欲耀其地, 莫不先夸其地所产之名人。即偶尔流寓, 亦必聚而讼之, 所谓争此朽骨如天球也。然不必争而争之, 未有如我彰之李太白者。自唐李阳冰序其文，刘全白撰其墓碣，皆云广汉人。而论白者或曰陇西，或曰山东，不知白实生于绵之巴西也。唐范传正志其碑曰“凉武昭王九世孙” 。昭王，陇西人，隋末子孙以罪徙西域。神龙时，白父客自西域逃居绵之巴西，而生白焉，即今彰明之青莲乡也。一作清廉，在漫波渡，离城十五里。右为匡山，所谓“匡山读书处”也。《唐书》云：“白既隐岷山，举有道不就。”隐匡山，苏颋为益州长史，见而异之。则是白始终一蜀人也。中间荡迹纵酒，以张垍之谗，浮游海岱。子美所谓“汝与山东李白好” ，盖白于时流寓山东，亦犹子瞻之在黄州，即以临皋、岐亭之地，号为东坡居士也。如曰太白山东人，则子瞻亦黄州人哉！彼《南部新书》不察其实，遽云白山东人，父为任城尉，因家焉。而即以任城令厅有白之祠尚存为证，何其谬乎！古语云：远望者察其貌而不察其形，不亦悲乎？