长歌怀采薇

碑林·书法篇

去年四月始习书法,至今恰好满一年。为图自励,也为一睹朝夕临摹之真迹,遂起意次西安,以观碑林。

苏轼说过:“诗至于杜子美···书至于颜鲁公“。吾爱苏子,亦爱苏子之所爱,如此巧合!颜鲁公之字,吾爱其厚重而朴拙,粗看有传承隶篆之韵味。而其厚重中不失灵活,结构张弛有度。朴拙而不乏精巧,内部空间常如榫卯般契合,绝非单纯仿古所能为之。至其攀巅之作《家庙碑》中所创之蚕头燕尾直捺,和以点起笔的撇,铿铿然如君子貌,恰如其世代家声。

杜、颜二公堪称士大夫与国家共命运的先驱。杜子美之忠义,溢于言表,颜鲁公之忠义,渗入碑帖。吾临鲁公《祭侄文稿》多时,渐能感其笔意:至“亡侄”二字,思绪万千;至“抚念”之“念”字,哀而不伤;至“摧切”之“摧”字,天崩地裂;至“宅”字,阴阳割别。虽不免以意逆志之嫌,亦合宋人“书者心画”之论矣。

至于碑林其他林林总总,一则限于学识,一则限于脚劲,只能走马观花,观其大略了。

大哉碑林,大哉鲁公!

碑林坐落于西安文庙原址
庭院中陈列有景云钟,唐中宗时天现吉兆,故铸
赫连勃勃时期的大夏石马。大概原型是汗血马
元代《皇太子安西王盛德之碑》
唐玄宗御书的《石台孝经》
《石台孝经》为四方柱形,四面刻八分书。唐朝多称隶属为“八分”。所谓“八分”,“八”即是“分”的意思
大书深刻、独步碑林的《颜家庙碑》
以拓片看《颜家庙碑》,文字显得过于粗壮。而从原碑上看,则恰到好处。虞世南等人的碑文,拓片看正好,原碑上看,则多少有些单薄。书法界向右帖学碑学之争,众说纷纭。从粗细轻重上看,或许也是其中一道
碑林现将所有作品前后覆盖玻璃,而且灯光效果欠佳。以至于想多《宝塔碑》、《孔子家庙碑》这些字体偏小的碑,智能凑近鼻子,眯上眼睛细看。幸好《颜家庙碑》两侧有文字,且未加遮挡。不仅可以仔细端详,甚至可以抚摸凭吊
初时惊讶刻画线条的完整,全无岁月磨损迹象。后来听说,该碑曾重刻过。颜真卿刻碑多用专人刻字。重刻以后,恐怕已不再是原汁原味了
颜真卿《臧怀恪碑》,创作于62岁时(早于《颜家庙碑》13年)。其时颜真卿书分已脱胎于宫廷流丽,而厚重、平稳、饱满、复古之风格渐成。但若和《家庙碑》对比看,则尚有未到之处
《郭家庙碑》,为郭子仪而写。该碑几乎是所有碑中尺寸最大的。可惜字迹已经涣漫难辨了
天下三大行书之一的《争座位帖》。原帖不存,该碑是宋代原刻,最为珍贵。因为是手稿,而且是行书,所以刻出来先得不够厚重。又不知为何被“罚站”摆放,碍于颈椎未能细看。还是回家看帖去好
《颜勤礼碑》。因为是民国时期出土,所以字迹保存较为完整
书法界多有此碑真伪之争。而勤礼碑并未和诸多颜碑同列一室,不是是否与此有关。而此碑的书体,确实与颜真卿其他作品相差较大
遭大肆宣扬的《大秦景教流行中国碑》。而其于宗教意义大于书法。也适合用于当代政府粉饰宗教自由之政策
东汉《熹平石经》仅存之残片。传为蔡邕所书,但恐未实
忘了是哪块碑了。总之选择上好的石料也是至关重要的
宋代《篆字千字文碑》。类似于字典,常用于篆、隶、楷对照,刻碑树立于文庙等处
《夫子庙堂之碑》
虞世南的字,刻成碑尤显的纤细柔弱
西晋《司马芳残碑》。司马芳(通“防”)是司马懿父亲,曾推荐曹操任洛阳北部尉。次碑书体处于隶属和楷书之间。碑额则似乎是古老的虫篆体
《邓太尉祠碑》中的太尉即邓艾。既然划了格子,字的位置大小再写得这么随意,就不知说什么好了
勒石记功的《破呼衍王碑》。汉人尚质(没文化),武将尤然。虽然,推崇者也可称其为古朴雄浑
李斯的铁线篆代表作《峄山碑》。原碑不存,改碑由宋人根据唐拓片重刻,已属珍贵。看李斯的字,总能感觉到此人的阴险缜密。而如此之人,尚为赵高所害。据说赵高也擅书法,可惜其字不存。真是遗憾
传为大禹时代的《岣嵝碑》,其内容至今无法破译。原碑发现自湖南岣嵝山,而至少从东汉开始便不时有人提及、拓印此碑。碑林的《岣嵝碑》是清代复刻。其右下方两字,看着很像是“羲”和“奠”字
飞白字体刻碑的细节
据说是王维所画之竹
唐长安地图
后几间展室大多存放明清以来西安文庙中原有的石碑
淳化阁碑,放满一个展室。原想找一下其中的《争座位帖》和原碑来个对比。然而竟没有找到
海棠花
紫荆花

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