在博物馆偶然看到清代刘墉的字轴，内容是关于唐朝的一则传闻：房次律和道士邢和璞游玩，道士从地下挖出证物，从而点醒房次律前身即是永禅师。回家查到，刘墉是抄录苏轼文章《破琴诗并引》的前半，而原文后面还有一段苏轼自述和房琯类似的转世经历，以及《破琴诗》一首。

文中的房次律，即唐肃宗至德年间官至宰相的房琯。永禅师，即隋朝的名僧、书法家智永禅师。至于邢和璞，则是唐、宋传奇所津津乐道的神人。唐代《酉阳杂俎》记载其曾为房琯算命，能准确预测未来及其死因。而宋代的《太平广记》则更变成能起死回生，甚至回生者能记得他上达天庭、下至地狱的奇幻情节，栩栩如生。

邢和璞这样的三道九流，成为未来的宰相房琯的朋友一点都不奇怪。因为据《新唐书》记载，房琯此人身为相门子弟，好空谈阔论，不切实际，又不识人（原文“辞吐华畅”、“既有重名”、“雅自负”、“以天下为已任”、“好谈老子、浮屠法，喜宾客，高谈有余，而不切事”、“又知人不明”）。房琯不靠谱的朋友圈中除了邢道士，还有另一位传奇人物 – 乐师董庭兰，亦即苏轼《破琴诗》中“悬知董庭兰，不识无弦曲”之人。

董庭兰，时人亦称董大。年轻时从名师，学会了古琴中“沈家声”、“祝家声”两大经典流派，并且融入了当时风靡一时的西域音乐的特色。其所创作了众多“胡笳”风格的曲目，融西域格调之沧桑，于古琴旋律之高冷，后者更加铿锵节郁吧。董大的琴弹得好，交集也很广。高适的《别董大二首》即是写给他的。其第一首中有“天下谁人不识君”之赞叹，可见其名盛一时。同时也见的董大当时和高适一样也很穷，所谓“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”，足见两个穷鬼的窘迫貌。

董大之所以贫贱，据当时另一大师级琴师薛易简说，乃是因为他“不事王侯，散发林壑者六十载，貌古心远，意闲体和，抚弦韵声，可以感鬼神矣。”（《琴史·董庭兰》）。

董庭兰能认识房琯，恐怕和诗人李颀相关。李颀有首诗叫《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》，诗名向来没人能说明白。《唐诗百话》的作者施蛰存认为断句应该是“听董大弹胡笳，声兼语弄，寄房给事”，意思是说听董大用古琴弹奏胡笳曲，其中包含了“语”、“弄”两种技巧，并将此诗寄给房琯。这样说来，再结合末句“高才脱略名与利，日夕望君抱琴至”，便是李颀向房琯推荐董大之意了。而董大投靠房琯时，已经是“贫病之老”了（见于杜甫《奉谢口敕放三司推问状》“琯…酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污”。

而董大终究给房琯惹祸了，还连累的右拾遗杜甫。《新唐书·房琯传》记载，董大作为房琯门客，依仗权势，收受贿赂，最后肃宗震怒，罢免了房琯的相位。（《新唐书》载“琴工董庭兰出入琯所，琯昵之。庭兰藉琯势，数招赇谢，为有司劾治，琯诉于帝，帝因震怒。”而《旧唐书》所载虽多有出入，关于因董大获罪却有异同。）而杜甫也因为替房琯求情，以为“罪细，不宜免大臣”，同样遭致皇帝震怒，终于导致后来辞官，流落川汉。（《新唐书·杜甫传》有“上疏言：‘罪细，不宜免大臣。’帝怒，诏三司亲问”、“帝乃解”、“然帝自是不甚省录”等语）。可想而见，杜甫在当时、事后，应当是相当不待见董大的。

至于而后，据《琴史》记载，房琯和董大俩人依然惺惺相惜，不离不弃。（《琴史》： “其后房公贬广汉，庭兰诣之，公无愠色”）。晚唐诗人崔珏亦有为证： “唯有开元房次律，始终怜得董庭兰。”

董大去世以后，在一段时间内其艺术当是后继有人。大历年间的戎昱听了董大徒弟杜庭兰（以董大之名为名，大概是入室弟子，而从起家乡和姓氏来看，极有可能是杜甫的族人）的演奏，写下了《听杜山人弹胡笳》。所谓“绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰”，其技艺和曲风深得董大妙传，所谓“满堂萧瑟如穷边，沈家祝家皆绝倒”。元和年间的元稹也听过这个流派的作品，并赞赏以“哀笳慢指董家本”。再其后，虽然不知道是否有传人，好在音律通过减字谱流传下来了，如今还可以听其大略。

再说说古琴。据《琴史》记载，发明自帝尧，而由孔子、钟子期、师旷、蔡邕、阮籍、等人继承。而到了唐代，七弦琴成濒临灭绝的文化遗产，而大有被更为通俗的秦筝取代之虞。戎昱说：“如今世上雅风衰，若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音”。崔珏也说：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难”。李白、白居易等众多高士，大多也喜欢古典，唯有苏轼则别具一格。在其《破琴诗并引》中记载的梦境中，琴变成了十三弦，筝变成了七弦，所谓“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉”。正符合其雅俗共赏之性情也。

前些日，偶然在博物馆中见到一架周代古琴，历尽两年前沧桑，几成化石。于是思绪连篇，想到了董大。再由董大想到刘墉抄录苏轼的字轴，以及其他一系列相关的人、事、与物。

引用文章：

《酉阳杂俎》 关于邢和璞记载

邢和璞偏得黄老之道，善心算，作颍阳书疏，有叩奇，旋入空，或言有草，初未尝睹。成式见山人郑昉说，崔司马者，寄居荆州，与邢有旧，崔病积年且死，心常恃于邢。崔一日觉卧室北墙有人鼾声，命左右视之，都无所见。卧室之北，家人所居也。如此七日，鼾不已，墙忽透明，如一粟，问左右，复不见。经一日，穴大如盘，崔窥之，墙外乃野外耳，有数人荷锹立于穴前，崔问之，皆云：“邢真人处分开此，司马厄重，倍费功力。”有顷，导驺五六，悉平帻朱衣，辟曰：“真人至。”见邢执五明扇，侍卫数十，去穴数步而止，谓崔曰：“公算尽，仆为公再三论，得延一JI，自此无若也。”言毕，壁如旧。旬日，病愈。又曾居终南，好道者多卜筑依之。崔曙年少，亦随焉。伐薪汲泉，皆是名士。邢尝谓其徒曰：“三五日有一异客，君等可为予办一味也。”数日备诸水陆，遂张筵于一亭，戒无妄窥，众皆闭户。邢下山延一客，长五尺，阔三尺，首居其半，绯衣宽博，横执象笏，其睫疏挥，色若削瓜，鼓髯大笑，吻角侵耳，与邢剧谈，多非人间事故也。崔曙不耐，因走而过庭，客熟视，顾邢曰：“此非太山老师乎？”邢应曰：“是。”客复曰：“更一转，则失之千里，可惜。”及暮而去。邢命崔曙，谓曰：“向客，上帝戏臣也。言太山老君师，颇记无？”崔垂泣言：“某实太山老师后身，不复忆，幼常听先人言之。”房琯太尉祈邢算终身之事，邢言：“若来由东南，止西北，禄命卒矣。降魄之处，非馆非寺，非途非署。病起于鱼飧，休于龟兹板。”后房自袁州除汉州，及罢归，至阆州，舍紫极宫。适雇工治木，房怪其木理成形，问之，道士称：“数月前，有贾客施数段龟兹板，今治为屠苏也。”房始忆邢之言。有顷，刺史具鲙邀，房叹曰：“邢君神人也。”乃具白于刺史，且以龟兹板为托。其夕，病鲙而终。

《太平广记》关于邢和璞记载

邢先生名和璞。善方术，常携竹算数计，算长六寸。人有请者，到则布算为卦，纵横布列，动用算数百，布之满床。布数已，乃告家之休咎，言其人年命长短及官禄，如神。先生貌清羸，服气，时饵少药。人亦不详所生。唐开元二十年至都，朝贵候之，其门如市。能增人算寿，又能活其死者。先生尝至白马坂下，过（“过”原作“遇”，据明抄本改。）友人。友人已死信宿，其母哭而求之。和璞乃出亡人置于床，引其衾，解衣同寝。令闭户，眠熟。良久起，具汤，而友人犹死。和璞长叹曰：“大人与我约而妄，何也？”复令闭户。又寝。俄而起曰：“活矣！”母入视之，其子已苏矣。母问之。其子曰：“被箓在牢禁系，拷讯正苦，忽闻外曰：‘王唤其（“其”原作“苦”，据明抄本改。）人。’官不肯曰：‘讯未毕，不使去。’少顷，又惊走至者曰：‘邢仙人自来唤其（“其”原作“苦”，据明抄本改。）人。’官吏出迎，再拜恐惧。遂令从仙人归，故生。”又有纳少妾，妾善歌舞而暴死者，请和璞活之。和璞墨书一符，使置妾卧处。俄而言曰：“墨符无益。”又朱书一符，复命置于床。俄而又曰：“此山神取之，可令追之。”又书一大符焚之。俄而妾活。言曰：“为一胡神领从者数百人拘去，闭宫门，作乐酣饮。忽有排户者曰：‘五道大使呼歌者。’神不应。顷又曰：‘罗大王使召歌者。’方骇。仍曰：‘且留少时。’须臾，数百骑驰入宫中，大呼曰：‘天帝诏，何敢辄取歌人。”令曳神下，杖一百，仍放歌人还。于是遂生。”和璞此事至多。后不知所适。

《新唐书·杜甫传》

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论房琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。

杜甫《奉谢口敕放三司推问状》

董庭兰今之琴工，游琯门下有日，贫病之老，依倚为非，琯之爱惜人情，一至於玷污。

高适 《别董大二首》  

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》  

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。

先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。

董夫子，通神明，深松窃听来妖精。

言迟更速皆应手，将往复旋如有情。

空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。

嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。

川为静其波，鸟亦罢其鸣。

乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。

幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。

迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。

长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。

高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。

戎昱  《听杜山人弹胡笳》

绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。

《琴史》

董庭兰，陇西人也，在开元、天宝间工于琴者也。天后时，凤州参军陈怀古善沈、祝二家声调，以《胡笳》擅名。怀古传于庭兰，为之谱，有赞善大夫李翱序焉。然唐史谓其为房琯所昵，数通贿谢，为有司劾治，而房公由此罢去。杜子美亦尝云：“庭兰游琯门下有日贫病之老，依倚为非，琯之爱惜人情，一至于玷污。”而薛易简称庭兰不事王侯，散发林壑者六十载，貌古心远，意闲体和，抚弦韵声，可感鬼神矣。天宝中，给事中房琯，好古君子也。庭兰闻义而来，不远千里。余因此说，亦可以观房公之过而知其仁矣。当房公为给事中也，庭兰已出其门，后为相，岂能遽弃哉？又赂谢之事，吾疑谮琯者为之，而庭兰朽耄，岂能辨释？遂被恶名耳。房公贬广汉，庭兰诣之，公无愠色。唐人有诗云：“七条弦上五音寒，此乐求知自古难。唯有开元房太尉，始终留得董庭兰。”

元稹《小胡笳引  》

雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。

三峡流中将得来，明窗拂席幽匣开。

朱弦宛转盘凤足，骤击数声风雨回。

哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。

泛徽胡雁咽萧萧，绕指辘轳圆衮衮。

吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。

潺湲疑是雁鸊鹈，砉騞如闻发鸣镝。

流宫变徵渐幽咽，别鹤欲飞猿欲绝。

秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。

哀弦已罢春恨长，恨长何恨怀我乡。

我乡安在长城窟，闻君虏奏心飘忽。

何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。

崔珏《席间咏琴客》

七条弦上五音寒，此艺知音自古难。

唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。

苏轼《破琴诗并引》

旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：“颇忆此耶？”琯因怅然，悟前生之为永师也。故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。

元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声。就视，琴颇损，而有十三弦。予方叹惜不已，殊曰：“虽损，尚可修”。曰：“奈十三弦何？”殊不答，诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉”。予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。

明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。问之殊，盖不知。是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。子玉名瑾，善作诗及行草书。复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。

破琴虽未修，中有琴意足。

谁云十三弦，音节如佩玉。

新琴空高张，弦声不附木。

宛然七弦筝，动与世好逐。

陋矣房次律，因循堕流俗。

悬知董庭兰，不识无弦曲。