圣旨到！

在新建的滕王阁殿基里，隐藏着一个杂七杂八的展览，名曰“圣旨博物”。其中展出清代圣旨实物四副，另有应试卷子若干，末代皇帝两任帝师的生平介绍和字画，各种匾额，以及清代各种政府文书的复制品，真是杂乱得可以。

因为是从滕王阁下来的必经之路，所以当时也就随便看看，随手拍拍。回来后，闲来无事，便找出几张照片，随便查查谢谢。

当事人叫张䎘。此人名字很生僻，大概父母担心他将来大官，为了别人避讳方便着想。不过，到道光十六年为止，张䎘还只是候选未入流。未入流，在清朝属九级十八品之外，即为吏而非官。多是由地方州县长官自行聘请的属官，比如驿丞之类。未入流有机会通过三年一次的考试升迁，但几乎没有当到大官的可能。

遵例急公，虽然没有查到确切的意思，但似乎是输捐给朝廷的意思（也有可能仅仅是恪尽职守罢了）。把自己应得的功名转让他人，就叫“貤封”（貤，通“移”）。转给死人，则叫“貤赠”。张捐的钱让在世的父亲获得“登侍郎”的头衔，同时让过世的母亲获得了“九品孺人”的头衔。“登侍郎”在清朝是个散官，也属九品。“孺人”就是有地位的妇人的称呼。张官位未入流，所以需要“遵例急公”。后面几位官位较高的，就是纯粹的恩典了。

于戏，就是“呜呼”。

迺，通“乃”。

笃迓休光、靖共之谊、勉图懋绩，都是勉励的套话。大概写制书的人都有个小本子记着，随便挑两个出来用。

制，是圣职的一种，用来宣布对某位官员的恩典。唐宋时，由最负盛名的文人担任知制诰，制书则竞相争异。宋代的欧阳修、苏轼，都担任过知制诰。到了清朝，映像中是翰林学士负责起草诏书。道光年时，据说文恬武嬉。该制书又是捐官爵的寻常小事，所以作者也不大用心思，套用模版而已。

同治年间的制书。主人公田荆荣，因为胞弟 – 田荆昌，职务山西抚标左营千总，属从六品（相当于民兵营长），而受移封武畧骑尉，属正六品武散官（畧，通“略”）。“承丝纶而无忝,弥彰善庆之风”，又是套话。

第二段是移赠阿昌的嫂子，阿荣的妻子为安人。安人，对于六品武官妻子。这里涉及的应是两人，分别姓王、赵。两人均已亡故，故称移赠。

第三段是移封阿荣在世的夫人沈氏，同样是安人。看起来阿荣是个克老婆的丈夫。

同治十二年是1873年，当时发捻均已平定，洋务运动正兴，所谓同光中兴。

第三幅是乾隆年间的制书。乾隆年的制书纸张篇幅一样，文字却要大许多。这里恩赐的是杨金芳夫妇，儿子是浙江布政司经历，正六品。父亲赠宣德郎，母亲赠安人。看来要封赠都是赐一对的。既然用赠字，应当皆已去世。更何况文字中有永庇忠勤、永贲泉垆。

又是道光年的一封制书，相关官员是山西宁武府训导寗登云。宁武府，现在是忻州。训导，从八品，负责教育。寗，通“宁”。父亲（在世）封修职佐郎，属八品（或正或从，未明）散职。母亲（亦在世）封八品孺人。

以上四份圣旨，都属于覃恩诰敕文书。清制，朝廷优待官员，给予官员的父母相应的名份和待遇。父亲，按照品级从高到低有：光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、正议大夫、通议大夫、太中大夫、中大夫、中散大夫、朝议大夫、朝请大夫、朝散大夫、朝议郎、承议郎、奉议郎、通直郎、朝请郎、宣德郎、朝散郎、宣义郎、给事郎、征事郎、承奉郎、承务郎、儒林郎、登仕郎、文林郎、将仕郎。与之对应的妻子禄位则是：夫人（亦即诰命）、夫人，淑人，恭人，宜人，安人，孺人，八品孺人，九品孺人。所以古时候说吉祥话，有“生个儿子点状元。生个女儿封诰命。”